太阳朋克：在以太坊时代重新认识公共物品
Web3 社区本质上根植于对未来的极大乐观和希望。技术的日渐普及和进步让我们有理由相信，一个人人有能力生存和发展的世界不是痴人说梦，而是切实可行。然而，当我们审视大众想象中对技术的描绘时，却赫然发现常常构想出一个我们不愿屈居其中的未来世界。在那里，技术恣意横行，付出代价的却是我们的价值观、隐私和集体自由。这种想象力的失败影响深远，但它也是可以纠正的 ── 只要我们选择去重新构想更好的结果，和有助于实现它的系统。
技术朋克文化，从失调到励志
赛博朋克 = 高科技，低生活
赛博朋克
一种科幻小说流派，最早出现于上世纪六七十年代的新浪潮科幻小说运动中。80年代，赛博朋克随着 Ridley Scott 的《银翼杀手》等电影和 William Gibson 的《神经漫游者》等小说而继续流行。时至今日，它甚至可能仍是流行文化对技术化未来最主要的描绘：炫酷、叛逆、反文化。但是赛博朋克所描绘的根本就是一幅阴森冷峻的世界：狰狞的建筑高耸在乌烟瘴气的灰色云端，巨无霸企业栖居其中；而人类则苟活在充其量被称为资本主义反乌托邦的世界里。尽管我们时常被它的思想迷惑，赛博朋克社会在技术上是先进的，但功能却高度失调。
赛博朋克 = 高科技，中生活
赛博朋克运动 与赛博朋克思想之间有很强的精神纽带。后者出现在上世纪 80 年代末，并在 90 年代的早期互联网时代继续流行。在此过程中，它提供了一个更好的、有局限性但又并非不现实的视角，即技术能为个人对抗日益强大的全球监控国家带来哪些可能性？
像 Eric Hughes 这样的活动家们主要为之奋斗的，是这样一个世界 ── 强大的密码学将使隐私增强和个人自治的系统得以实现，我们从而能够自由地、不受干扰地生活。
太阳朋克 = 高科技，高生活
在21世纪初，关于未来世界的一个更广泛的概念开始成型：Solarpunk（太阳朋克）。尽管太阳朋克最初是一个关注可再生能源和可持续技术的小众环保运动，它随后发展成为关于共创乐观未来的全球对话的一个关键部分。那是一个可再生的、关心人类共同繁荣、关爱周遭世界而非与之对立的未来。
说到底，赛博朋克关注的是我们应当远离什么（反乌托邦的巨无霸企业、腐败的政府和日渐消逝的反抗联盟），而太阳朋克则为我们呈现了一幅令人向往的愿景。它强调技术与环境之间的深度融合（而不是分离），共生环保，自我可持续性，以及社会包容性（甚至是对于那些没有能力的人）。对于一个聚焦人类集体繁荣和地方可持续发展的未来，我们很难不感到兴奋。
太阳朋克创造新开端
我们不妨扪心自问：为什么这些运动如此重要？尤其是，为什么对我们在 web3 中所做的事情很重要？简单地说，自我叙事深深地影响着我们存在的理由，也反过来影响我们在世界上的行为方式。正如 Joan Didion 的名言：“ 我们讲故事给自己听是为了生存。”
但正如 Adam Curtis 和其他人所指出的，讲给自己听的故事有时并不属于我们自己。很多时候，无论制度还是算法，都会轻易把我们困在无法改善自身福祉的叙事中；我们共同创造的叙事却无法让自己变得强大。我们必须谨慎地、刻意地选择想在这个世界上看到的叙事，共同从几个世纪的集体阴谋中解放自我。太阳朋克的自我叙事能够给我们以极大的希望和媒介，去建造我们想看到的未来，探索技术在其中发挥的作用，开展集体协作而不再单打独斗。
除了它所描绘的再生世界之外，太阳朋克还可以被看成是给人以希望的 谢林点，尤其是对 web3 的人来说。我们中有许多人正在努力设法甩掉历史权力结构的包袱，或至少是更好地剖析它们，无论它们的形式是政府、企业，还是其它无形的力量，比如经济，其自身就是一个共有的叙事结构，是一个集体幻象。目前，我们中的许多人正在各自为战，缺乏统一的愿景或方法。
我们中的一些人或许在研究为什么与传统乡土实践相比，现代民族国家（另一种类型的叙事，只存在了几百年）迅速成为政治与社会协调的同义词。另一些人可能会从 Karl Polanyi 的著作 中找到灵感，他认为，忽视地方或历史背景，我们一味追求持续增长和经济优化，造成了功能失调的市场社会。我们也可以去探讨 Ivan Illich 的著作，来更广泛地了解像大学这种教育机构（以及诸如成绩这样的手段）是如何变成教育和终身学习的替身的。
太阳朋克对人类繁荣的前瞻性关注，在社会和制度权力的交汇处为探索所有这些问题提供了沃土，它也让我们有空间去观察，在哪些本应彼此联结的地方，我们却建起了多余的围墙。
其它世界是可能的
Elinor Ostrom （因公地管理研究荣获 2009 年诺贝尔奖）在其著作中提供了一个值得深入研究的独特模式，用于替代政治与社会协调。在高层次上，该实践可以被认为是对国家或市场管理资源的替代。相反，它研究了一个用户社区以更加公共的、互惠的方式对创造的资源进行自我管理是怎样一番情况。
Ostrom 研究了许多国家在灌溉、渔业和森林使用方面的安排，包括尼泊尔、西班牙、印度尼西亚、尼日利亚、玻利维亚、瑞典和美国等。通过将理性选择理论和发展经济学的见解具体应用于生态保护，Ostrom 的著作 表明，"地方财产可以由地方公地成功管理，而不需要中央政府的任何监管或私有化"。
Ostrom 的著作值得完整阅读。高度概括后，我们可以把她著名的八项原则总结如下：
在社区和资源之间设定明确的界限；
与直接利益相关者在当地共同制定规则；
为规则修改提出明确的参与程序；
规则一经制定，就要制定相应的问责；
采用渐进式的社会制裁来解决冲突；
确保冲突解决方式是非正式、易实施和低成本的；
必要时，确保规则不受更高区域当局的阻碍；
以此方式继续嵌套规则，直到人人都能保持一致。